CUỘC CHIẾN GIỮA CÁC PHÁP SƯ VÀ HAI CÕI ÂM - DƯƠNG - Chương 12

CUỘC CHIẾN GIỮA CÁC PHÁP SƯ VÀ HAI CÕI ÂM DƯƠNG. BÀI 12.
Lão Quái nhân tiếp tục giảng cho hai vị Thầy biết về MỘT KỶ NGUYÊN MỚI HÒA NHẬP VÀ HƯỚNG THIỆN .. các người phải biết rằng: “Nhân loại đang chuyển dần sang một Kỷ nguyên mới, và đồng thời sang một Thiên niên kỷ mới . Lịch sử đã sang một trang dứt điểm . Nếu các ngươi đã thấy rằng:. Thiên niên kỷ 2 là một Thiên niên kỷ đầy ắp tranh chấp vật chất và đa dạng hóa, trên nguyên lý THIÊN – ĐỊA – NHÂN hợp nhất, thì trái lại, Thiên niên kỷ 3 lại là một Thiên niên kỷ Thiên – Nhân hợp nhất .Loài người. sẽ quay về sự đơn nhất và sự hòa nhập . Hòa nhập với Thiên để đi tìm Cội nguồn của Minh Triết, Vén bức màn bí ẩn của Sinh – Tử, tìm bản thể của 9 phương Trời – 10 phương Phật, của Không gian và Thời gian , của Tiên tri. Hòa nhập Đông – Tây, thống nhất tư tưởng của Đông – Tây, thống nhất Duy Minh với triết lý, theo chương trình của đức Bàn Cổ Manou, Thánh sư Morya, Đức Phật Di Lặc, Thánh sư Kot Houmi , Đức Văn minh Đại đế Mahachohan, sư Thánh Chúa Giêsu Chúng ta. đang đi dần từ Kỷ nguyên Thái Âm đầy bóng tối vào Dương Minh Kỷ nguyên của ánh sáng, Di Lạc KỶ NGUYÊN THÁNH ĐỨC. Trong cái tuần hoàn của Vũ trụ, đó là điều tất yếu Để thực. hiện được điều đó thì nền Khoa học phải bao gồm cả Vật cả Tâm “Nhất. Âm – Nhất Dương chi vi Đạo” đó các người.
Tạ từ ngày rơi xuống hang thấm thoát đã hơn 20 năm. Qua các Pháp Vô Vi ngươi như chúng đang học, ta phải thực hiện một sứ mệnh nặng nề, đó chính là: BẢO VỆ ĐỊA Huyệt HUỲNH MÔN Huyệt – LÀ ĐỊA Huyệt TRUNG TÂM của cả miền Nam này . Xứ mệnh đó do chính HỒNG BÀNG TIÊN MẪU trao cho ta. Theo như cơ Vô Vi đã viết, theo cuốn HUYỀN DIỆU THIÊN THƯ của một dị nhân ẩn danh vùng Thất sơn.
“Khoa Địa lý dạy rằng: Ông một dòng sông bắt nguồn từ nơi đất địa linh hiển, núi cao ngàn năm không người ở, rừng rậm ngàn năm không ai tới lui, phóng lượn sóng ngàn thu nghêng ngang không cạn, thì con sông ấy sẽ kết tụ nơi Huyệt “Long đảnh”, một địa linh rất Linh hiển, phi nhiêu về vật chất, cao siêu bội phần về tinh thần.Ngọn CỬU LONG giang là một dòng Bảo giang oanh liệt oai nghiêm, vừa tạo thành nên vóc vạc hoàn toàn lối 100 năm nay.Liên kết với các núi, Cửu long giang xuất hiện ra 12 Huyệt huyền diệu, chấm đậm nét hùng vĩ trên quả Địa cầu này.
“Bắt đầu khởi kết Từ nguồn khí âm dương xây nên Địa Huyệt thứ nhất tại THẤT SƠN (Châu đốc) Chỗ ấy ba Huyệt Tiên thiên hiệp lại làm Nê Hườn cung,. Xuất hiện đúng ngày linh hiển Tam huê tụ đảnh , mùi hương lạ kỳ-bí mật bay ra từ núi Sam đến núi Tượng.Chỗ ấy là cân não, tuy cốt của Cửu long.Tên nó được hưởng ứng theo luồng điện Thiên nhiên, oai nghiêm, từ bi, hùng vĩ, đời sau gọi là KIM THÀNH HUYỆT.Đó là huyết dưỡng đã xuất hiện, Cửu long kết lần với hai dãy núi âm phong cô độc, liên hiệp thành cặp mắt HÀ TIÊN và PHÚ QUỐC là THỦY TRUNG HUYỆT.TÂY Ninh, núi ĐIỆN BÀ là HUỲNH MÔN Huyệt, hai đánh núi ấy thuộc về Âm kết Từ nguồn khí tại Trung ương tạo nên ẤN ĐƯỜNG Huyệt (Dương) để khai mở luồng điển quang cho các Huyệt kia vừa ngưng tại lối miệt Long xuyên, Bình mỹ (Một dãy dài cù lao lớn chạy từ Bình mỹ xuống gần đến Cần thơ).
Từ Kim thành Huyệt phóng thẳng xuống mũi Cà mau và núi KỲ VÂN, hai huyệt dưỡng nữa, thì bên một thành sống mũi Cửu long chấm đến Cà mau (Tức là LÂM HUYỀN Huyệt), một bên thì Hàm Rồng tại KỲ VÂN (Tức NGỌC BÍCH Huyệt) Đồng cân với hai Huyệt âm (THỦY TRUNG Huyệt VÀ HUỲNH MÔN Huyệt)., hiện ra một Huyệt thứ sáu (BÌNH NAM Huyệt), tại núi Côn nôn là chót lưỡi của Cửu long.
Sáu Huyệt âm dương vừa kết tụ, thì tại Trung ương Huyệt, yết hầu Cửu long, vừa khai mở gần Cần thơ bây giờ, gọi là Trung ương CỬU LONG HUYỆT.Lần ba lần cửa mở ra: cửa Đại, Tiểu … vv vừa thành tựu (Năm Nhâm Thìn 1892), khiển cho ba nguồn Thủy dựng tại Bình Nam châu chuyển động (Lưỡi Cửu long), làm cho các miền ở chánh cửa khẩu phải bị nạn lụt (Vàm Cỏ, Gò công, Bến Tre và các cù lao nhỏ …) ba ngày ba đêm.Đó là bảy Huyệt Linh Thieng, chánh gốc của xứ VIỆT NAM mới ngưng kết được lối 100 năm nay.Đứng giữa Hoàn cầu, sự Linh thiêng tân tạo là đầu Cửu long giang, một nguồn Bảo giang Thiên cơ đã định phải chơi rạng sự Huyền diệu, nhứt hạng khắp bốn bể, năm Châu.Vì Địa linh ấy mới sanh Nhơn kiệt, các vị Thánh tổ kim thời ông thuộc mạng âm thì phải xuất hiện ( chứ không phải Giáng sanh), dạy đời trong ba Huyệt âm (THỦY TRUNG Huyệt, HUỲNH MÔN Huyệt và BÌNH NAM Huyệt), còn thuộc Dương thì phải xuất hiện ở Thất sơn, KỲ VÂN và CÀ MAU (KIM THÀNH Huyệt, BÍCH Huyệt và NGỌC LÂM HUYỀN Huyệt).
(Dật sĩ và NGUYỄN VĂN HẦU-THẤT SƠN MÀU MHIỆM).
Cũng theo cuốn Thất sơn mầu nhiệm của Nguyễn Văn Hậu, thì: “Thất sơn nằm trên địa phận tỉnh Châu đốc và sông Cửu long này cũng chảy qua tỉnh.
Mà Thất sơn tức là Bửu sơn hay Bảo sơn, thì quý bầu vô ngần, hiển linh tốt bậc: Nơi đây đã có nhiều vị tu hành chứng quả PHẬT, TIÊN, THẦN, THÁNH.Chính phái BỬU SƠN KỲ HƯƠNG đã phát hiện tại vùng này.
Còn Cửu long hay còn gọi là Bửu giang Bảo giang.Con sông này được coi là con sông bầu quý, vì đó là con sông lớn nhất và dài nhất trên toàn cầu (hơn 4,500 cây số ngàn) Phát nguyên. Từ bên Tây tạng , nơi mọc lên dãy núi Hy Mã Lạp sơn cao nhất toàn cầu (8,840 th); Và là nơi đức Phật Thích ca đã đắc quả chánh đẳng – giác.Con chánh sông này chảy qua Việt nam, qua Nam Việt (Nhất là tỉnh Châu đốc), rồi tuôn ra biển Đại thanh với chín cửa biển (Cửa Tiểu, cửa Đại, cửa Bà Lai, cửa Hàm Luông, cửa Cổ chiên, cửa Cung hầu, cửa Định an, cửa Bách xác, cửa Tranh đề), vừa kết Từ nguồn khí, vừa phát hiện đủ thứ Địa hình.
Dòm kỹ bản đồ Việt nam, thì ta thấy cù lao Kết (Từ Vàm nao đến Nam vang), giống hình một con Quy, mỏ day về Vàm nao.Mà con Quy đó đã nằm giữa Tiền giang và Hậu giang, lại ở vào khoảng giữa (Tức Trung ương) Thất sơn và Cửu long.Theo nguyên lý NAM THẤT NỮ CỬU thì Thất sơn thuộc dương, cửu long thuộc âm.Địa cuộc có âm dương tương hội thế ấy tất nhiên là Địa linh.Mà Địa linh tất sinh Nhơn kiệt.Sông thế ấy, núi thế kia phải đào tạo được những trang hào kiệt phi thường.
Như vậy, Đức HỒNG BÀNG TIÊN MẪU giao trách nhiệm cho một số người phải bảo vệ các Địa Huyệt của miền Nam tươi trẻ này. Tại ĐỈNH NÚI THÁI NHẤT VÔ HƯ TRÊN ĐÓ CÓ MỘT ĐẠI HUYỆT CỦA MIỀN NAM VIỆT NAM TÊN LÀ KỲ PHONG HUYỆT HAY THÁI HƯ Huyệt mà Sư Tông đang coi giữ. (Xem thêm: http://thegioivohinh.com/showthread.php?t=98 – dienbatn). Tương tự như vậy, các Địa Huyệt khác đều có người coi giữ hết sức nghiêm cẩn. Nay, mong muốn của ta là sẽ dùng VÔ VI PHẬT PHÁP, đào tạo cho các nhà ngươi trở thành những người Kiệt xuất, tiếp tục sư nghiệp của Đức HỒNG BÀNG TIÊN MẪU giao cho ở miền Bắc Việt Nam.
Từ những ngày sau, hai ông Thày liên tục 4 thời mỗi ngày, ngồi nhận những kiến thức về từ Vũ trụ truyền, thông qua các đường kênh Năng lượng và được truyền qua đường Ha ra. Nếu Trường Sinh học liên quan đến năng lượng của con người thì đường Ha Ra liên quan đến những ý định của nó. Nhiệm vụ của sự hiện diện mọi người chúng ta trên Hành tinh này và các mục đích tạo dựng mọi hành vi của mỗi người tại mọi Thời điểm đều xuất phát từ cấu trúc Ha Ra. Đường Ha Ra xuất phát từ một điểm trên đỉnh đầu gọi là Thiên Điểm, đi qua Trung Điểm trên ngực, tiếp đó xuống Huyệt Đan Điền và phóng sâu vào vỏ trái đất. Thiên điểm có hình dạng hình phễu ngược, nó là sự cá thể hóa đầu tiên của con người khi tách ra khỏi Vũ trụ. Qua Thiên Điểm này, con người liên hệ được với những thực thể thiêng liềng nhất của mình trong Vũ trụ. Nó là con đường mà con người có thể xử dụng để trở lại nguồn gốc thiêng liềng của mình qua bao nhiêu đời kiếp, trở lại chính bản thể của mình mà câu hỏi: Ta từ đâu đến? Luôn luôn ngày dứt trong tâm trí mỗi người. Trung Điểm của đường Ha Ra giống như một ngọn đèn khoảng 40 W. Đó là cấu trúc của xúc cảm. Nó mang theo sự khao khát Tâm linh mãnh liệt của con người, một sự khao khát thiêng liềng định hướng hoạt động của mỗi người trong suốt cả cuộc đời. Nó mang sự say mê sâu xa nằm bên trong cơ thể, cần thiết để thực hiện những việc lớn trong cuộc đời. Đây chính là điểm tựa của Linh hồn con người. Huyệt Đan Điền là một điểm Sinh lực của người con, nó liên quan chặt chẽ đến Mệnh Môn Hỏa, là nguồn gốc của những năng lượng trong con người. Thông qua Huyệt Đan Điền, con người gắn liền với đất Mẹ của mình. Khi đường Ha Ra càng cắm sâu vào lòng đất bao nhiêu thì con người ta càng nhận được nhiều năng lượng từ lòng đất bay nhiêu. Cơ chế tiếp nhận kiến thức của VÔ VI ĐẠO PHÁP, khiển cho hai ông Thày chỉ trong một thời gian ngắn đã có một kiến thức vô cùng phong phú và tinh tế, một nguồn nội lực cực kỳ hùng hậu.
Thấm thoát đã 20 ngày trôi qua kể từ khi xuống lòng hang, mà hai ông Thầy tưởng như đã bao nhiêu đời kiếp, Lão Quái nhân gọi hai người ra căn dặn: “Các ngươi đã đến lúc phải đi làm nhiệm vụ của mình, những gì mà HỒNG BÀNG TIÊN MẪU đã truyền cho các ngươi, các ngươi làm cho ráng tròn phận sự Thôi,. đã đến lúc hai chúng ngươi phải dời đây rồi … ” Nói rồi lão Quái nhân phất tay áo lui vào trong. Từ trên miệng hang, bỗng nổi lên một làn gió lạnh đầy tanh hôi và tiếng khóc kêu oan vang vọng hơn. Hai ông Thầy vội quay ra nhìn – Lúc này, Linh hồn hai mẹ con cô Lan đang Quỳ dưới nền hang và kêu khóc như mưa. Tiếng kêu khóc ai oán, não nề, u uất khiển cho Lão Quái nhân tưởng như sắt đá cũng không còn lạnh lùng được nữa. Tiếng kêu khóc muôn sầu, muôn thảm lúc này đang vang vọng khắp không gian. Lúc đó Lão Quái nhân chợt ngân nga một câu chỉ điểm của SAM PHÁP ĐẠI BI
Nếu con hướng về nơi non đao,
Non đao tức thời liền sup đổ.
Nếu con hướng về lửa, nước sôi,
Nước sôi, lửa cháy tự khô tắt.
Nếu con hướng về cõi Địa-ngục,
Địa-ngục liền mau tự tiêu-diệt.
Nếu con hướng về loài Ngạ-Quỉ,
Ngạ-Quỉ liền được tự no đủ.
Nếu con hướng về chúng Tu-la,
Tu-la tâm ác tự điều phục.
Nếu con hướng về các Sức-sanh,
Súc-sanh tự được trí-huệ lớn.
Đọc xong Lão lại củi đầu lung thùng bước vào hang.
Khi lão Quái nhân vừa khuất sau những vách đá, hai ông Thầy vội vàng đến bên vong hồn hai mẹ con cô Lan. Cô Lan vẫn quỳ dưới đất và nức nở nói đứt quãng: Về ngay đi hai Thầy ơi, ở nhà có chuyện lớn rồi …… hu hu. Ngạc nhiên, cả hai Thay vội nói: Có chuyện gì vậy, nói ngay đi xem sao.
Cô Lan vẫn nức nở, kể trong tiếng nấc nghẹn ngào: Ngày hôm qua, nhân thấy hai Thầy đi vắng đã lâu chưa về thấy, lão Chà thay đã tung toàn bộ lực lượng, đánh thần tốc vào nơi ông bà Bảy đang sinh sống và thờ phụng. Chắc có lẽ lão thày Chà hận ông Bảy tiếp tay cho thày Chàm lại chống hắn. Bà Bảy cùng toàn thể các sư – huynh đệ trong môn phái hết sức chống trả, nhưng công lực của lão thày Chàm quá mạnh. Bà Bảy bị lão thày Chà đánh trúng một đòn trọng thương, người trưởng Tràng là một đệ tử yêu quý nhất của ông bà Bảy bị cặp Thần rắn cắn chết tươi ngay tại sân nhà ông Bảy. Hầu hết những đệ tử của ông bà Bảy đều trúng thương người nặng, người nhẹ. Toàn bộ bàn thờ Tổ qua bao nhiêu năm ông bà Bảy phụng thờ trang nghiêm là thế bị lão Thầy Chàm dùng chưởng đánh đổ cho sập, tan nát. Hiện nay, mọi người đang thay nhau trị thương và dọn dẹp chiến trường . Lũ Thiên Linh và hai mẹ con cũng bị lũ Thiên Linh của lão thay Chàm đánh cho sất bất sang bang. May mà hai mẹ con trốn đi kịp, tìm khắp nơi mới thấy hai Thầy ở đây. Các Thày về mau, bà Bảy nguy lắm. Nói rồi hai mẹ con lại ôm nhau nực nở.
Hai ông Thày nín lặng mà thấy đắng trong miệng. Mãi một lát sau bình tĩnh lại, họ cùng ra trước vách đá của Thầy Tổ Vô Vi thưa chuyện và xin phép được về nhà gấp. Sau khi được chuẩn y, họ cùng tạ Lạy Thầy Tổ và lão Quái nhân chuẩn bị cùng hai mẹ con cô Lan ra về.
Lần này, vách hang cao thăm thẳm không còn là chướng ngại đối với hai ông thầy nữa. Cả hai ông Thầy dùng thuật Khinh công mà họ học được, phóng băng băng từ vách hang này sang vách hang kia. Chả mấy chốc, họ đã lên đến cửa hang. Ngoài kia, bóng chiều đang dần mờ, chỉ ở phía đằng xa phía tit Huyện Châu Thành, ông mặt Trời đang từ từ chìm xuống sau mit mù màu xanh của rừng già biên giới.